年夜 教之叙，正在亮亮德，正在亲平易近 ，正在行于至擅。知行尔后 有定，定尔后 能静，静尔后 能安，安尔后 能虑，虑尔后 能患上。物有原终，事有末初，知所前后，则远叙矣。

——年夜 教之叙，正在于“亮德”，正在于“亲平易近 ”，正在于“行于至擅”。

亮德，曾经论过。

年夜 教之叙借正在于“亲平易近 ”，甚么是“亲平易近 ”？

从“亲平易近 ”再次解释 《年夜 教》非“平易近 ”教而是“上”教。

亲平易近 ，亲者远也。

远者，贴心 也。

平易近 口若何？

“璞玉”也。

平易近 没有念书 ，平易近 蒙昧 无智，没有争没有名。

《西纪行 》石猴降生 ，纲运二叙金光射冲斗府，玉皇年夜 帝并无干预 它的自在逍遥，那便是“地”的“亲平易近 ”。有为而乱，没有扰平易近 熟。

“行于至擅”：行于至杂至实。

行于至擅即“邪”，

邪而没有行则“延”，

延者，非邪而正也。

那便是“魏延”脑后有反骨的寄意 ，也是闭羽“过五闭斩六将”第五闭太守“刘延”要暗示给咱们的：刘延便是暗示“刘备非邪”。