冰心的繁星二三赏析

这首诗我觉得意思不仅停留在表面的寂静和热闹，而是透过现象看本质，这也就是诗的特点，当一个人热衷于功名利禄等等的时候，就会为了自己的目的而使出一切手段，这样的人，便迷失了自我，因此他心灵的灯，或就是他的良知，就因此泯灭了，而当他放下身外的一切，或许也就是佛家所说的，放下屠刀立地成佛吧，那么他心灵的灯，也就是他的良知，便会从新点亮，从新绽放人性的光芒，或他从始至终都没有熄灭心灵的灯也不定。

冰心的《繁星》中一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间的评价

寥寥几句话语弥漫着一种苍茫之感，城墙上空有蔚蓝的天，极目远眺，一望无际的是边塞的风光，这就是天上人间了。表现了诗人对更高境界的追求与美好未来的憧憬。

圣灵降临的意义是什么

“

到了，

都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵

过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被

充满，按着

所赐的口才说起别国的话来。”

亲爱的各位

：

复活的主在升天之前，对深爱的

们，详细指明今后他们将要做的事情。

1章4-5节说：“

和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开

，要等候父所

的，就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受

。’”

好像家中只留下年幼的儿女，准备出远门的父母嘱咐说：“很快就会有人来照顾你，哪儿都不要去，乖乖地等待吧。”主即将升天之前如此吩咐他的

，好让他们为领受

做好准备。

为此，门徒以及众

聚在

中叫做

楼的地方，同心合意恒切向神祷告。

在祷告期间圣灵终于降临在他们中间。

有关这一历史性的时刻在

2章1-4节这样记载：

“

到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵

过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

在

时代父神亲自看顾并引导了他的百姓。

到了主

的时代则由我们的主担起了这一使命。

主升天以后，圣灵作为下一棒“接力手”降临到这地上。

自从圣灵降临在

楼以后，到主再来为止，圣灵会在这地上一直陪伴着我们。

第一、

如瀑的圣灵。

靠着这圣灵的

，

们才得以心怀对父神和天国的

之情，度过圣灵充满的信仰生活。

我们人类是生活在属肉世界的

，圣灵给我们这人类源源不断地供应有关本为灵的神与

的确信以及知识和悟性。

因为有这样的

，我们才得以相信和感受本为灵的神的存在。

4章6节说：“你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心，呼叫：‘

，父！’”

而且我们靠着圣灵所赐的

，可以正确地认识并相信2千多年前降生在

土地上的

就是“我”的救主。

在

12章3节后半节说：“……若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”

如此，我们靠着圣灵的感动才能相信并

神所荣居的

世界。

世上的众人不相信天国和地狱等

实存的事实。

因为他们凭自己有限的

，动用属世界的知识和肉体的意念，所以无法相信。

然而，如果圣灵的恩典临到，不仅能相信天国和地狱的存在，还能感受到天国是多么美丽、幸福的地方。

比如圣灵赐下各种恩赐。

其中有说方言的恩赐，是吗？

用方言祷告过的人都尝过

充满和喜乐的甜美。

从中我们可以感受到，将来能够在

空间——天国，顺着灵心生活，该有多么幸福。

今天主题经文中出现的

教会圣徒们体验了这种幸福。

圣灵“好像一阵

过”，如此他们体验了圣灵如火般的作工，得到了圣灵的充满。

借助这圣灵的充满，他们得以在无数逼迫当中，也依然盼望天国，一生传扬了主名。

不仅在体验圣灵恩赐的时候，而且以圣灵的充满唱诗、祷告、尽忠的时候，也会有神所赐的喜乐充满临到我们的心。

进一步，大家还能靠着圣灵的作工，打开灵眼，看到天国和天使等非常美丽的属灵的境界。

而且，当圣灵充满的时候，在没有打开灵眼的状态也能看到

。

通过圣灵所彰显的

作工，还能目睹、耳闻、经历只有在灵界里才有可能发生的事情。

就这样，感受到无所不能的，神秘而惊人的属灵世界。

还能确信神的话语都是不变的真理。

所以大家才不去留恋朽坏的属肉的世界，而是一心仰望天国，度过幸福的生活。

不仅如此，圣灵还启示和点化靠我们自己无法认识和领悟到的属灵话语。

圣灵就连神深奥的事也

，所以圣灵能启示我们神的深奥旨意，使我们清楚地领悟到神的话语所蕴含的心意和旨意。

重要的是我们可以借此领悟到神的爱何等博大，神的良善何等深邃。

进而

那爱和良善，并努力成就在心中。

真平安和喜乐也随之临到心里。

除了神的慈爱，圣灵还使我们领悟到神的公义，即灵界的法则。

而且又告诉我们怎样在这险恶的世界，免遭灾祸，度过蒙福的人生。

直到进入天国的那一天，圣灵引导我们能够单单为主尽忠，充满地奔走

。

各位圣徒：

一旦旱季来临，沙漠中那些仅存的小水坑也会干涸。

这时，从植物小草到庞大的动物，无不恳切期待早日降雨。

因为水就是生命。

如今我们生活在神的话语和圣灵的充满正在消失的、沙漠一样干枯贫瘠的世界当中。

若没有圣灵的恩典，我们的属灵生命只能断绝。

在这样的世代，通过圣灵神在浇灌恩典给我们，已不是倾盆的雨柱程度的恩典，而是倾泻的瀑布般丰盛的恩典。

第二、为我叹息，替我祷告的圣灵。

就像在

8章26节中所说的一样：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”

在约翰一书5章7节后半节所说“圣灵就是真理”。

神的儿女追求真理，圣灵就会大大欢喜。

只要内住我们心里的圣灵欢喜，自然我们的心里也会充满喜悦。

因着这喜悦，我们才得以寻求真理。

相反，当人随从非真理的时候，圣灵就会在心里叹息。

圣灵叹息，我们的心就会感到困苦。

这时只要及时回转，遵从真理，心中的困苦就会消失，平安和喜乐临到。

如此，圣灵在我们心里，随时发来信号。

引导我们不去随从非真理，而是能够单单遵从真理而行。

只要我们

圣灵的声音，圣灵就住在我们心中不离去，继续发信号给我们。

即便偶尔因信心弱小而犯了罪，圣灵也会用说不出来的叹息，亲自替他向神祈求。

圣灵代人祈求神的饶恕、悔改的能力，以及重来一次的机会。

即使有紧闭心灵之耳，拒绝听圣灵声音的灵魂，圣灵还是会不停地扣响其心灵之门，使其重新打

，

圣灵的声音。

为了使大家更好的感受到这般神的慈爱，下面打一个比喻说明：

犯了重罪，在监狱服刑完后被释放。

有一对夫妻出于爱心，希望给予这个青年崭新的人生，于是收养了青年，认他作自己的儿子。

然而，这青年开始先是感恩，但很快就忘记了

的

，又重新开始犯罪。

再怎么劝勉也不听，甚至对劝阻自己犯罪的

暴力相加，伤害他们。

每次在养父母心里造成的创伤，远比身上因暴力留下的伤痕更大。

而且，因为还要收拾儿子惹出的

，养父母的生活也变得越来越窘迫。

尽管如此，他们也不能放弃儿子。

因为养父母知道，一旦自己撒手不管，儿子的犯罪记录会越来越多，到头来免不了被判为无期或死刑，儿子的结局明摆着是一场悲剧。

因为养父母爱这个儿子，所以怎么也不忍心放弃他。

无奈养父母也没有别的选择余地，只能一天天盼着有朝一日儿子能

，脱离罪恶的

。

同样我们的神也以独生爱子的生命为代价，从魔鬼的手中拯

们，并收留我们做他的养子。

尽管如此，世人当中有些人因信心弱小的缘故，一而再再而三行魔鬼所行的事。

因此，圣灵为这些灵魂在神面前祈求又祈求。

虽然听到圣灵的叹息声，再三犯罪，但圣灵还是依然劝导，并在神面前献上中保祷告。

因为圣灵非常清楚，一旦放弃那灵魂，他的结局将会怎样！所以不能放弃。

在这末时，与世人同居、且又内住世人心中的圣灵，非常清楚如今这世代以及人心被罪恶所浸染的程度。

因此，圣灵不停地在神面前代世人祈求饶恕，且又祈求再给一次机会。

这份爱正是神赐予大家所有人的爱。

哪怕对已经

的灵魂，圣灵也依然不愿放弃。

圣灵为我们叹息，替我们祷告，并指引我们走正道，即走父神所喜悦的道路。

即便是面对这样软弱、有诸多缺点的灵魂，圣灵还是千方百计引入天国，且要引入天国中的

。希望大家都能对

的圣灵的爱献上由衷的感谢。

各位当中或许还有让圣灵心痛、伤心的人吗？

第三、不管在何时何地，体贴我心，帮助我的圣灵。

圣灵不仅通过用说不出来的叹息让人感觉愧疚，于此同时圣灵还起到勉励、帮助的作用。

5章5节说：“盼望不至于

；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”照此，圣灵用各种各样的方式作工在我们的生活中，帮助我们能够感悟神的慈爱。

相信大家在日常生活中也常经历许多圣灵的作工。

经受熬炼的过程中是不是有“没有人能懂我的心”这样想法的时候呢？

遇到这样情况圣灵会对你说“

的心”。

比如：有一个人低头走在路上，不由得抬起头向天空望去时，发现美丽的彩虹挂在天上。

路上那么多人，竟然惟有自己一个人望到那彩虹。

遇到这种情况，往往会联想那彩虹仿佛就是神为自己所显现的，于是心里得到安慰。

有时圣灵也会通过周边的人安慰并勉励我们。

在礼拜过程中，相信大家也多次经历圣灵点化内心的体验。

“那些话语就好像是针对我说的一样”，是不是常有这样认为的时候呢？

还有唱赞美的时候，会有某些歌词触动内心，并有感动临到。

祷告生活中，有时也会经历到，仿佛事先将祷告内容放进嘴里一般，恳切而由衷的祷告

的情况。这一切就是体贴我、帮助我的圣灵无微不至的关怀。

诗篇139篇1-4节：“

啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。

啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”如同大卫的这一告白，圣灵不仅看透我们的一切的言行，以及对我们的内心深处和人所无法知道的事也都了如指掌。

若能承认和依靠这圣灵，圣灵就会时刻安慰我们，激励我们，且又引导我们做好每一件事情。

圣灵知道我们的需求，并按时赐下应允。

希望大家也能

把感谢、赞美、祷告献给这位慈爱的圣灵。

亲爱的各位圣徒：

“真想见到父神，好想投进主的怀抱！”你们有没有过这样的念头呢？

各位不要在远处寻求神。

大家要记住，有一位以父神的心为心，爱怜地注视着“我”、怀抱“我”的劝慰者，时刻与

。

上帝为何把我造就这么不堪？

若相信上帝的存在，便应相信他是公平的。若不相信，既定的事实也就没必要去多加讨论。人无完人，总归会在一些方面留有瑕疵，扬长避短，人要有自信。不要太多悲伤。

谁有关于纪德文学作品的评论让我借鉴一下!

背德者 引子 （太多了，自己看吧：http://www.mypcera.com/book/wai5/jide/bdz/index.html

天主啊，我颁扬你，是你把我造就成如此卓异之人。

[诗篇]①第139篇，14句

①亦译《圣咏集》，《圣经·旧约》中的一卷，共一百五十篇。

我给予本书以应有的价值。这是一个尽含苦涩渣滓的果实，宛似荒漠中的药西瓜。药西瓜生长在石灰质地带，吃了非但不解渴，口里还会感到火烧火燎，然而在金色的沙上却不乏瑰丽之态。

我若是把主人公当作典范，那就得承认很不成功；即使少数几个人对米歇尔的这段经历感兴趣，也无非是疾恶如仇，要大义凛然地谴责他。我把玛丝琳写得那么贤淑并非徒劳；读者不会原谅米歇尔把自己看得比她还重。

我若是把本书当作对米歇尔的起诉状，同样也不会成功；因为，谁对主人公产生义愤也不肯归功于我。这种义愤，似乎是违背我的意志而产生的，而且来自米歇尔及我本人；只要稍有可能，人们还会把我同他混为一谈。

本书既不是起诉状，也不是辩护词，我避免下断语。如今公众不再宽恕作者描述完情节而不表明赞成还是反对；不仅如此，甚至在故事进行之中，人们就希望作者表明态度，希望他明确表示赞成阿尔赛斯特还是菲兰特①，赞成哈姆莱特还是奥菲莉亚，赞成浮士德还是玛格丽特，赞成亚当还是耶和华。我并不断言中立性（险些说出模糊性）是一位巨匠的可靠标志；但是我相信，不少巨匠十分讨厌……下结论，准确地提出一个问题，也并不意味着推定它早已解决了。

①法国古典主义戏剧家莫里哀的诗剧《恨世者》中的人物。

我在此使用“问题”一词也是违心的。老实说，艺术上无问题可言，艺术作品也不足以解决问题。

如果把“问题”理解为“悲剧”，那么我要说，本书叙述的悲剧，虽然在主人公的灵魂中进行，也还是太普通，不能限定在他个人的经历中。我无意标榜自己发明了这个“问题”，它在成书之前就已存在；不管米歇尔告捷还是败绩，这个“问题”依然存在，作者也不拟议胜败为定论。

如果几位明公只肯把这出悲剧视为一个怪现象的笔录，把主人公视为病人；如果他们未曾看出主人公身上具有某些恳切的思想与非常普遍的意义，那么不能怪这些思想或这出悲剧，而应当怪作者，我是说应当怪作者的笨拙，尽管作者在本书中投进了全部热情、全部泪水和全部心血。然而，一部作品的实际意义和一朝一夕的公众对它的兴趣，这两件事毕竟大相径庭。宁可拿着好货而无人问津，也不屑于哗众取宠，图一时之快；我以为这样考虑算不上自命不凡。

眼下，我什么也不想证明，只求认真绘制，并为这一画幅配好光亮色彩

急求诗篇139篇七节开始,这是一首歌!我找了很久没找到,望哪位帮我找找!感谢不敬!

我们教会常使用的《生命泉》394首，歌名（我往那里去躲避你的灵），可到：呼声旷野网站找找