本文目录一览：

• 1、情侣之间怎么以清朝皇帝和爱妃说话的方式聊天
• 2、侍寝时妃子和皇帝的对话
• 3、古代妃嫔对话

情侣之间怎么以清朝皇帝和爱妃说话的方式聊天

情侣之间怎么以清朝皇帝和爱妃说话的方式聊天

夫妻之间那点事，搁在皇家就不同了，因为皇帝至高无上的身份，在说法上就要普通老百姓区分开来，叫幸宫。不过因为清宫剧和野史的错误引导，使得人们对清朝皇帝幸宫的那点事多有误解。那么清帝幸宫的真实情况是什么样的呢？别再被清宫剧骗了，清朝皇帝幸宫嫔妃的方式、地点、细节其实还是很人性的，毕竟皇帝虽贵为金贵之躯，但也总是活生生的人，既然人非草木，又岂能毫无感情呢！

今天我们就来聊聊清朝皇帝幸宫的那点事！



首先我们先看看清帝幸宫的方式。

因为封建帝制的特殊性，在家天下的时代，皇帝一般都有诸多皇妃，号称粉黛六宫，或三宫六院七十二妃。那么皇妃众多，而皇帝一人，如何选择幸宫哪个皇妃，就成了一个问题，因此清朝时期，也对此做了一些明文规定（注：当然具体如何执行，可能根据各个皇帝的性格不同，在执行过程中也略有改变）。

比如一年中有三天，皇帝是必须留给皇后的，即在皇后的寝宫度过，这三天分别是正月初一、初二和大年三十。

这三天，对于皇后而言，堪称是法定的节日。

皇后贵为六宫之首，被幸宫的时间竟如此短少，那么其她嫔妃被幸宫的机会就基本没保障了。首先是没有明文规定的法律保护，其次就要看自己的运气或姿色、甚至手段了。此是题外话，暂且不论。却说其她妃嫔要得皇帝幸宫的方式，就是看绿头牌。

因为清代皇帝的饮食习惯，与我们今天的三餐制略有不同。

清帝实行的饮食方式为两餐制，晚膳的用膳时间都比较早，为下午3点。那么晚膳用过之后，皇帝就开始考虑休息了，晚上幸宫哪家嫔妃就被列入日程。负责该事务的总管太监，就会把绿头牌子拿给皇帝看。

所谓绿头牌就像是后宫嫔妃的名片，牌子上写着嫔妃的姓名、籍贯、年龄、封号等诸多信息。皇帝看上哪个嫔妃，就翻那个牌子。俗称翻牌子。



总管太监就立即通知被翻中的嫔妃做好准备，迎驾侍寝。

当然遇上雍正帝这样的工作狂皇帝，就算嫔妃做好了准备，也未必能等到皇帝的幸宫。如此，只能“一场空欢喜，长夜寂寞灯”了。

其次我们再来看看清帝幸宫的地点。

前文说皇帝用过晚膳之后会翻牌子，被翻中的嫔妃要做好侍寝准备。有关此一节，在诸多的清宫剧中都有演绎，说皇妃在自己的宫中精心打扮做好迎接皇帝的准备。但实际情况并非如此，为何？

因为两点原因：

其一是皇帝不可能以九五之尊屁颠屁颠跑到嫔妃的宫中过夜的，这与身份不符。

其二是安全问题，虽然皇帝的女人都住在东西六宫之中，但是这六宫面积很大，各个妃嫔散居各处，那时候没有监控，诸多安全问题是很不容易控制的。

所以，被翻牌子翻中的嫔妃都要来到皇帝的寝宫之中来侍寝。而皇帝的寝宫，安全系数是绝对最高的。

比如顺治帝和康熙皇帝的寝宫在乾清宫，而雍正帝的寝宫则在养心殿。此外，除了这些专门的寝宫之外，皇帝还可能会在圆明园和避暑山庄度过很多时间。

当然，除了这些地方之外，皇帝还建有各种行宫。

不过，不管在什么地方，皇帝幸宫的方式尊卑秩序是不会改变的，也就是说，皇帝是不会屈尊到嫔妃房间过夜。

侍寝时妃子和皇帝的对话

爱妃平身，朕几日不见爱妃，爱妃出落得是越发的娇美了，过来，给朕看看，（在那妃子婉婉婷婷走近皇帝的时候，皇帝一把揽住妃子的腰，开始不安分起来，帮妃子脱裙装，然后开始调情）

古代妃嫔对话

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。

北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。

日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。

明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。

后妃宫女的佩物－－环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。

蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”

下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角 媒人。

春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。

由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。

自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。

唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话。

西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能像皇帝一样享受无数的美色。

司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”。

司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。

由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。

宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐着盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。

从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。

后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。

《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。

古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？

明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。

明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”

清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”